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 然而火盛自必由内达外,而外又不可遽达,于是或发于此而移于彼,或现乎白而改乎红,竟无有定象耳。然此方但可加减,而不可去留,加减则奏功,去留则寡效也。

夫断肠草即钩吻也,至阴之物,状似黄精,但叶有毛钩子二个。 况肺为肾之母,肺原能自交于肾,而肾之虫气,何独不交于肺乎。

世人遵张子和之教,一见满实之症,便用吐药,谁知尽可不吐哉。 更虑过于迅逐,邪去虽速,未免伤损肠阴,又佐甘草之和缓,以调剂于迟速之间,使人参易于生气,所谓剿抚并用,无激而死斗之虞,自然风浪息平,水归故道,平成立奏也。

此方补心气之伤,又是生津、生液之药,何必补肾以通源哉。虽然又不可徒泻心火也,盖心之所以有余者,实因肾水之不足耳。

 小儿性格不常,何知樽节,水果仍餐,肥甘仍食,欲不成痨,何可得乎。一剂血淋止,二剂全愈。

妇人主静不主动,最难泄精,以妇人满身纯阴,肾中独存阳气也。 火在大肠,则大肠有太热之虞;火在肾中,则大肠无大寒之。

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